احتياج الأرض إلى خليفة من اللّه . 29 - قوله تعالى : كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ استدل به الفقهاء على استحباب تدبر القراءة ، والنحاة على جواز الوصف بالجملة قبل الوصف بالمفرد خلافا لمن منعه . 33 - قوله تعالى : فَطَفِقَ مَسْحاً الآية ، أورده الصوفية في باب الغيرة وفسرودها بسقوط الاحتمال فناء ، والضيق عن الصبر تعاسة ، وقال ابن الفرس : اختلف في المسح هنا فقيل مسحها بيده تكريما أو محبة ، وقيل غسلها بالماء ، وقيل وسمها وحبسها في سبيل اللّه ، وقيل قطع سوقها وأعناقها لمجاعة كانت بالناس ففيه حل أكلها . وقيل قتلها تعذيبا لها حيث شغلته عن صلاة العصر . 35 - قوله تعالى : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي استدل به على تكفير من ادعى استخدام الجن وطاعتهم مع الحديث المشهور في قصة العفريت وأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم هم أن يربطه فذكر قول سليمان . 44 - قوله تعالى : وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ « 1 » أخرج ابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وغيرهم أن أيوب حلف ليجلدن امرأته مائة جلدة فلما كشف اللّه عنه البلاء أمره أن يأخذ ضغثا فيضربها به فأخذ شماريخ مائة فضربها ضربة واحدة ، قال سعيد بن جبير وهي لهذه الأمة لمن حلف على مثل ما حلف أيوب ، ثم أخرج أيضا عن عطاء ، قال هي للناس عامة ، وعن مجاهد . قال كانت لأيوب خاصة ، قال الكيا : ذهب الشافعي وأبو حنيفة وزفر إلى أن من فعل ذلك بر في يمينه وخالف مالك ورآه خاصا بأيوب قال : وفي الآية دليل على أن للزوج ضرب زوجته وأن يحلف ولا يستثني انتهى ، واستدل بهذه الآية على أن الاستثناء شرطه الاتصال إذ لو لم يشترط لأمره تعالى ، بالاستثناء ولم يحتج إلى الضرب بالضغث ، واستدل عطاء بالآية على مسألة أخرى فأخرج سعيد بن منصور بسند صحيح عنه أن رجلا قال : إني حلفت أن لا أكسو امرأتي درعا حتى تقف بعرفة فقال : احملها على حمار ثم اذهب فقف بها بعرفة فقال : إنما نويت « 2 » يوم عرفة فقال عطاء : وأيوب حين حلف ليجلدن امرأته مائة جلدة أنوى أن يضربها بالضغث ؟ إنما أمره اللّه أن يأخذ ضغثا فيضربها به

--> ( 1 ) الضّغث : قبضة حشائش مختلطة الرطب باليابس . ( 2 ) وفي نسخة : عنيت .